الشتات الأفريقي

يُعرف الشتات الأفريقي بأنه مجموعة المجتمعات المنتشرة في جميع أنحاء العالم والتي تنحدر من شعوب أفريقيا. يشير المصطلح عادةً إلى المهاجرين من ذوي الأصول الأفريقية، ولكنه يشمل أيضاً أحفاد الأفارقة الذين تعرضوا للاستعباد في الماضي. يحدد الباحثون عادةً "أربع مراحل دورية" لهذه الهجرة من القارة السمراء.

تاريخ الشتات الأفريقي

في أواخر القرن العشرين، بدأ الأفارقة في الهجرة إلى أوروبا والأمريكتين بأعداد متزايدة، مما أدى إلى تكوين مجتمعات شتات أفريقي جديدة. في الأمريكتين، ساهم تلاقي مجموعات عرقية متعددة من جميع أنحاء العالم في ظهور مجتمعات متعددة الأعراق.

في أمريكا الوسطى والجنوبية، ينحدر معظم الناس من أصول أوروبية وأمريكية أصلية وأفريقية. على سبيل المثال، في البرازيل عام 1888، كان ما يقرب من نصف السكان من ذوي الأصول الأفريقية، مع تنوع كبير في الخصائص الجسدية.

المفاهيم والتعريفات

يعرف الاتحاد الأفريقي الشتات الأفريقي بأنه: "الأشخاص من أصل أفريقي أصلي أو جزئي يعيشون خارج القارة، بغض النظر عن جنسيتهم وجنسيتهم، والذين يرغبون في المساهمة في تنمية القارة وبناء الاتحاد الأفريقي". ويدعو الاتحاد الأفريقي إلى المشاركة الكاملة للشتات كجزء مهم من القارة.

توزيع العبيد عبر التاريخ

بين عامي 1500 و1900، تم نقل ملايين الأفارقة قسراً عبر مسارات مختلفة:

• تجارة المحيط الهندي: تم نقل حوالي 4 ملايين أفريقي مستعبد إلى مزارع الجزر في المحيط الهندي.
• تجارة العبيد عبر الصحراء الكبرى: تم شحن حوالي 8 ملايين شخص نحو الشمال.
• تجارة العبيد عبر الأطلسي: تم نقل حوالي 11 مليون شخص إلى الأمريكتين، ويُشار إلى الشتات الناتج عن هذه التجارة تحديداً باسم "الشتات الأسود".

الأبعاد الاجتماعية والسياسية

تحدى العديد من الباحثين النظرة التقليدية للشتات الأفريقي كمجرد تشتت للسكان. بالنسبة لهم، هو حركة تحرر تعارض تداعيات التمييز العرقي. يفترض هذا الموقف أن الأفارقة وأحفادهم في الخارج يكافحون لاستعادة السيطرة على حياتهم من خلال الهجرة الطوعية، والإنتاج الثقافي، والممارسات السياسية.

جادل مفكرون مثل دبليو إي بي دوبوا وروبن كيلي بأن سياسات البقاء السوداء تكشف الكثير عن معنى الشتات الأفريقي أكثر من مجرد تصنيفات العرق واللون. من هذا المنظور، فإن النضال اليومي ضد الاستعمار العرقي، والرأسمالية، والهيمنة الغربية هو ما يحدد روابط السود بالسود في أفريقيا.

الشتات الأفريقي والحداثة

أظهرت الدراسات الحديثة اهتماماً بالدور الذي لعبه الأفارقة في تحقيق الحداثة. هذا التوجه يعارض المنظور الأوروبي المركزي الذي صور الأفارقة كضحايا سلبيين للعبودية. وفقاً للمؤرخ باتريك مانينغ، فقد عمل السود في قلب القوى التي خلقت العالم الحديث. كما يصف بول جيلروي قمع "السواد" بسبب المثاليات القومية المتخيلة بـ "الداخلية الثقافية"، مؤكداً أن الاعتراف بمساهماتهم يقدم تقديراً شاملاً للتاريخ العالمي.