شابان: الكاتب الملكي في العهد القديم

شابان (بالعبرية: שפן، وتعني "وبر"), وهو ابن أزاليا، هو كاتب أو سكرتير بلاط ورد ذكره عدة مرات في الكتاب المقدس العبري (سفر الملوك الثاني 22: 3-14 و25: 22؛ وسفر أخبار الأيام الثاني 34: 8-20؛ وكذلك في سفر إرميا 26: 24؛ 36: 10-12؛ 39: 14؛ 40: 5 وما يليها؛ 43: 6).

الروايات الكتابية

في رواية سفر أخبار الأيام، كان شابان أحد القادة الثلاثة الذين أرسلهم الملك يوشيا ملك يهودا لترميم الهيكل في القدس، باستخدام أموال الهيكل لتنفيذ الأعمال اللازمة. وعندما اكتشف رئيس الكهنة حلكيا لفافة توراه قديمة، سلمها إلى شابان، الذي قام بدوره بإيصالها إلى الملك يوشيا.

قام يوشيا بقراءة اللفافة بصوت عالٍ أمام الحشود في القدس، مما أدى إلى نهضة دينية كبرى. ويعتقد العديد من العلماء أن هذه اللفافة كانت إما نسخة من سفر التثنية أو نصاً أصبح جزءاً من سفر التثنية كما نعرفه اليوم؛ ونتيجة لذلك، يُعرف هذا الحدث باسم "الإصلاح التثنوي".

عائلة شابان

وفقاً للكتاب المقدس، كان لشابان أبناء يدعون أحيكام، وإيلاساه، وجماريا. ويبدو أن جماريا هذا ليس هو نفسه جماريا بن حلكيا المذكور في سفر إرميا 29: 3. وبافتراض أنه نفس الشخص، فقد كان له أيضاً ابن يدعى يازانيا، الذي ظهر ضمن عباد الأصنام في رؤيا حزقيال الموصوفة في سفر حزقيال 8: 11.

أما حفيد شابان فهو جدليا، الذي كان حاكماً لفترة قصيرة في يهودا بعد تدمير القدس عام 586 قبل الميلاد على يد نبوخذ نصر. وسواء كان ذلك بتأثير من دور شابان في إصلاحات يوشيا أم لا، فقد لعب كل من أحيكام وجدليا أدواراً مهمة في حماية النبي إرميا من الاضطهاد.

الأدلة الأثرية: ختم شابان

خلال الحفريات في مدينة داود التي قادها عالم الآثار الإسرائيلي ييغال شيلوه، تم اكتشاف عدد من الأختام الطينية (البولا) في الطبقة العاشرة، التي دمرها البابليون حوالي عام 586 قبل الميلاد. أحد هذه الأختام (البولا 2) يحمل نصاً يشير إلى: "التابع لجماريا بن شابان".

افترض شيلوه أن جماريا المذكور في هذا الختم هو نفسه "جماريا بن شابان الكاتب" المذكور في النصوص الكتابية، وهو شخصية من عهد الملك يوهياقيم (609-598 قبل الميلاد). إذا كان هذا صحيحاً، فإن ذلك يؤكد وجود جماريا إلى جانب أحيكام كابن لشابان. ومع ذلك، يشير عالم الآثار يائير شوهام إلى أنه يجب الأخذ في الاعتبار أن الأسماء التي وجدت على الأختام كانت شائعة في العصور القديمة، ومن الممكن تماماً ألا يكون هناك صلة بين الأسماء الموجودة على الأختام والشخصية المذكورة في الكتاب المقدس.