اللاهوت الويزلي: أسس الإيمان الميثودية والقداسة

اللاهوت الويزلي: رحلة في الإيمان والقداسة

اللاهوت الويزلي، المعروف أيضاً باسم اللاهوت الويزلي-الأرمينيوسي، هو تقليد لاهوتي ضمن المسيحية البروتستانتية تأسس بناءً على خدمة الأخوين جون وتشارلز ويزلي في القرن الثامن عشر. لا يقتصر هذا اللاهوت على مجموعة من القواعد الجامدة، بل هو نظام لاهوتي مستخلص من العظات، الرسائل، المذكرات، والترانيم التي كتبها الويزليون ومعاونوهم مثل جون ويليام فليتشر.

الجذور والتطور التاريخي

بدأت الميثودية كحركة تجديد داخل كنيسة إنجلترا، لكنها تطورت لاحقاً إلى تقليد منفصل يركز على "دين القلب". تأثر جون ويزلي بشكل عميق بالمسيحيين المورافيين بعد تجربة دينية فارقة في عام 1738، مما شكل رؤيته حول الإيمان والنعمة.

اعتمد اللاهوت الويزلي على مبادئ الأرمينيوسية، التي تعارض التوجهات الكالفينية الصارمة، خاصة فيما يتعلق بالإرادة الحرة والقدر. يرى الويزليون أن الله يقدم نعمته لجميع البشر، وليس لعدد محدود مختار سلفاً.

المبادئ اللاهوتية الأساسية

الولادة الجديدة والنعمة المسبقة

يؤكد اللاهوت الويزلي على الولادة الجديدة (New Birth) كبداية للحياة المسيحية، حيث يختبر المؤمن تحولاً جذرياً في قلبه. وتلعب النعمة المسبقة (Prevenient Grace) دوراً محورياً، وهي النعمة التي تسبق الإيمان وتعمل في قلب كل إنسان لتمكينه من الاستجابة لدعوة الله.

القداسة الكاملة

يعتبر جون ويزلي أن "الوديعة العظمى" للإيمان الميثودي هي عقيدة القداسة الكاملة (Entire Sanctification). وهي عمل النعمة الذي يمكن المسيحيين من أن يصبحوا كاملين في المحبة، ومتحررين من الطبيعة الجسدية والخطية، مما يسمح لهم بالعيش في نصرة مستمرة على الخطيئة.

التعريف الميثودي للخطيئة والسلوك

يتميز اللاهوت الويزلي بتعريف دقيق للخطيئة، حيث يراها على أنها "تجاوز طوعي لقانون معروف من قوانين الله". وبناءً على ذلك، فإن حياة المسيحي بعد الولادة الجديدة يجب أن تتسم بالقداسة والنمو في النعمة، وهو ما يترجم إلى أعمال التقوى وأعمال الرحمة في المجتمع.

السلطة اللاهوتية والعبادة

يؤكد الويزليون على السلطة العليا للكتاب المقدس، مع الإقرار بأهمية التقليد الكنسي، العقل، والتجربة الشخصية (ما يعرف بالمصادر الأربعة للسلطة اللاهوتية). كما يركزون على الوعظ الارتجالي، التبشير، والإيمان الشخصي العميق.