مفهوم أوبادانا: التعلق والتمسك في الفلسفة البوذية

كلمة أوبادانا (Upādāna) هي مصطلح باللغتين السنسكريتية والبالية، وتعني حرفياً "الوقود" أو "السبب المادي" أو "الركيزة التي تمد العملية النشطة بالطاقة". ومع ذلك، في السياق البوذي، تكتسب هذه الكلمة معنىً فلسفياً عميقاً يشير إلى التعلق، التمسك، أو القبض. يُنظر إلى أوبادانا في البوذية على أنها نتيجة لـ "تانها" (التوق أو الرغبة الشديدة)، وهي جزء أساسي من "دوكا" (المعاناة أو عدم الرضا).

أوبادانا في التعاليم البوذية

يُعتبر التمسك (أوبادانا) والتوق (تانها) السببين الرئيسيين للمعاناة (دوكا). وبناءً على ذلك، فإن الوصول إلى حالة النيرفانا يتمثل في وقف هذا التمسك، حيث يهدأ العقل المتشبث ويتوقف عن السعي وراء الرغبات التي لا تنتهي.

أنواع التمسك الأربعة

وفقاً لسوترا بيتاكا، حدد بوذا أربعة أنواع رئيسية من التمسك:

• التمسك بالملذات الحسية (kāmupādāna): الرغبة المتكررة في الأشياء الدنيوية والملذات المادية.
• التمسك بالآراء (diṭṭhupādāna): التشبث بنظريات معينة، مثل الاعتقاد في خلود العالم والذات (الأبدية) أو الاعتقاد في الفناء التام (العدمية).
• التمسك بالطقوس والشعائر (sīlabbatupādāna): الاعتقاد بأن أداء الطقوس والشعائر وحدها يمكن أن يؤدي مباشرة إلى التحرر.
• التمسك بمذهب الذات (attavādupādāna): التماهي مع كيانات خالية من الذات والاعتقاد بوجود "أنا" ثابتة ودائمة.

أشار بوذا إلى أنه بينما قد تقدم المذاهب الأخرى تحليلاً للأنواع الثلاثة الأولى، فإنه الوحيد الذي أوضح بشكل كامل التمسك بـ "الذات" وما ينتج عنه من قلق ومعاناة.

الترابط بين أنواع التمسك

يرى العالم بوداغوشا أن هذه الأنواع الأربعة من التمسك مترابطة سببياً وفق التسلسل التالي:

1. يبدأ الأمر بـ التمسك بمذهب الذات، حيث يفترض الشخص أولاً أن لديه "ذاتاً" دائمة.
2. يؤدي ذلك إلى التمسك بالآراء الخاطئة، حيث يفترض الشخص أنه إما خالد أو أنه سيفنى تماماً بعد هذه الحياة.
3. تظهر بعد ذلك المظاهر السلوكية: إذا اعتقد الشخص أنه خالد، فإنه يتمسك بالطقوس لتطهير الذات. أما إذا اعتقد أنه سيفنى، فإنه يتجاهل العالم الآخر ويتمسك بالملذات الحسية.

وبالتالي، فإن التمسك في جوهره هو اعتقاد خاطئ أساسي (التمسك بالذات) أكثر من كونه مجرد تجربة عاطفية معتادة (التمسك بالملذات).

أوبادانا كجزء من سلسلة المعاناة

في الحقائق النبيلة الأربع، تحدد الحقيقة الأولى التمسك (أوبادانا) كأحد التجارب الجوهرية للمعاناة. بينما تحدد الحقيقة الثانية التوق (تانها) كأساس لهذا القلق. هذا يوضح العلاقة السببية بين الرغبة والتمسك.

وفي سلسلة النشوء المعتمد (Pratītyasamutpāda) المكونة من اثني عشر حلقة، يمثل التمسك (أوبادانا) الحلقة التاسعة:

• يعتمد التمسك على التوق كشرط لوجوده.
• ويشكل التمسك بدوره الشرط السائد للحلقة التالية وهي الصيرورة (Bhava) أو النمو.

استعارة الوقود والنار

أشار البروفيسور ريتشارد غومبريتش إلى أن المعنى الحرفي لأوبادانا هو "الوقود". ويربط هذا بالاستعارة التي استخدمها بوذا في "خطبة النار" (Āditta-pariyāya)، حيث أخبر الرهبان أن كل شيء يشتعل. ويقصد بـ "كل شيء" الحواس الخمس والعقل وموضوعاتها والمشاعر التي تثيرها. كل هذه الأشياء تحترق بنيران الجشع، والكراهية، والوهم. في هذه السلسلة، يخلق التوق "الوقود" اللازم لاستمرار الاحتراق أو الصيرورة.