فقر التاريخانية: نقد كارل بوبر للمنطق التاريخي
فقر التاريخانية: تحليل لنقد كارل بوبر للمنطق التاريخي
يعد كتاب "فقر التاريخانية" (The Poverty of Historicism) الذي ألفه الفيلسوف كارل بوبر في عام 1944 (وتمت مراجعته في عام 1957)، أحد أهم الأعمال الفلسفية التي هاجمت فكرة "التاريخانية"، معتبراً إياها فكرة خطيرة ومفلسة فكرياً.
تاريخ النشر والسياق
بدأ هذا العمل كبحث قُرئ في عام 1936، ثم تطور إلى سلسلة من المقالات في مجلة "إيكونوميكا" عام 1944، قبل أن يُنشر ككتاب باللغة الإنجليزية في عام 1957. وقد أهداه بوبر إلى "ذكرى عدد لا يحصى من الرجال والنساء من جميع المعتقدات والأمم والأعراق الذين وقعوا ضحايا للإيمان الفاشي والشيوعي بالقوانين التي لا مفر منها للمصير التاريخي".
من الناحية اللغوية، يشير العنوان إلى كتاب ماركس "بؤس الفلسفة"، والذي كان بدوره إشارة إلى كتاب برودون "فلسفة البؤس".
ملخص الكتاب والمنهج
الكتاب عبارة عن أطروحة حول المنهج العلمي في العلوم الاجتماعية. يعرّف بوبر التاريخانية بأنها "نهج في العلوم الاجتماعية يفترض أن التنبؤ التاريخي هو هدفها الرئيسي". ويرى أن الاعتقاد بأن مهمة العلوم الاجتماعية هي كشف قانون تطور المجتمع للتنبؤ بمستقبله هو العقيدة المركزية للتاريخانية.
تيارات التاريخانية
يميز بوبر بين تيارين رئيسيين:
- النهج "المؤيد للطبيعية": الذي يفضل تطبيق مناهج الفيزياء والعلوم الطبيعية على المجتمع.
- النهج "المناهض للطبيعية": الذي يعارض هذه المناهج.
يخصص بوبر الجزء الأول من كتابه لعرض وجهات النظر التاريخانية، بينما يخصص الجزء الثاني لنقدها، مختتماً بمقارنة بين قدم التاريخانية (التي تبناها أفلاطون مثلاً) وادعاءات الحداثة التي يروج لها أنصارها في القرن العشرين.
نقد بوبر للتاريخانية
يمكن تقسيم نقد بوبر إلى ثلاثة مجالات رئيسية: المشكلات الجوهرية في الفكرة، التناقضات الشائعة في حجج التاريخانيين، والآثار العملية السلبية.
1. المشكلات الجوهرية في النظرية التاريخانية
- استحالة الوصف الشامل: يرى بوبر أن وصف المجتمع ككل أمر مستحيل لأن قائمة الخصائص التي تشكل هذا الوصف ستكون لانهائية. وبما أننا لا نستطيع معرفة الحالة الراهنة للبشرية بشكل كامل، فلا يمكننا معرفة مستقبلها.
- تفرّد التاريخ البشري: التاريخ البشري حدث فريد واحد. معرفة الماضي لا تساعد بالضرورة في معرفة المستقبل لأن تطور المجتمع عملية تاريخية فريدة وليست قانوناً عاماً.
- العامل البشري غير المتوقع: لا يمكن التنبؤ برد فعل الفرد البشري بيقين، وبالتالي لا يمكن التنبؤ بالمستقبل. ويؤكد بوبر أن أي محاولة للسيطرة الكاملة على هذا العامل تؤدي حتماً إلى الاستبداد.
- طبيعة القوانين العلمية: القانون العلمي لا يسمح بتضييق نطاق النتائج الممكنة إلى نتيجة واحدة حتمية، بل يساعدنا فقط على استبعاد بعض الاحتمالات.
- نمو المعرفة العلمية: من المستحيل منطقياً معرفة مسار التاريخ عندما يعتمد هذا المسار جزئياً على نمو المعرفة العلمية المستقبلية، والتي لا يمكن معرفتها مسبقاً.
2. التناقضات في حجج التاريخانيين
يشير بوبر إلى أن التاريخانيين غالباً ما يطالبون بإعادة تشكيل الإنسان ليكون مناسباً للمجتمع المستقبلي، وهذا بحد ذاته تناقض؛ فإذا كان المجتمع المستقبلي حتمياً، فلماذا الحاجة إلى إعادة تشكيل الإنسان؟
3. الآثار العملية السلبية
يؤكد بوبر أن الإيمان بـ "قوانين التاريخ" يؤدي غالباً إلى تبرير الأنظمة الشمولية، حيث يتم التضحية بالأفراد في سبيل "الضرورة التاريخية" المزعومة.
أسئلة شائعة
ما هي التاريخانية حسب تعريف كارل بوبر؟
هي نهج في العلوم الاجتماعية يفترض أن التنبؤ التاريخي هو الهدف الرئيسي، ويدعي وجود قوانين تحكم تطور المجتمعات وتحدد مستقبلها بشكل حتمى.
لماذا يرى بوبر أن التنبؤ بالمستقبل مستحيل؟
لأن مسار التاريخ يعتمد على المعرفة العلمية التي ستتطور في المستقبل، وبما أن هذه المعرفة غير معروفة حالياً، فإن المستقبل يظل غير قابل للتنبؤ به.
ما العلاقة بين التاريخانية والأنظمة الشمولية؟
يرى بوبر أن الاعتقاد بوجود قوانين تاريخية حتمية يسمح للقادة بتبرير القمع والجرائم باسم تحقيق "الضرورة التاريخية" أو الوصول إلى المجتمع المثالي.