القومية التركية الشاملة (Pan-Turkism)

تُعرف القومية التركية الشاملة (أو البان-تركيزم) بأنها حركة سياسية ظهرت في ثمانينيات القرن التاسع عشر بين المثقفين الأتراك الذين عاشوا في منطقة قازان (تتارستان) وجنوب القوقاز (أذربيجان الحالية) والإمبراطورية العثمانية (تركيا الحالية). تهدف هذه الحركة إلى تحقيق الوحدة الثقافية والسياسية لجميع الشعوب الناطقة باللغات التركية.

الفرق بين القومية التركية الشاملة والتورانية

غالبًا ما يتم الخلط بين القومية التركية الشاملة والتورانية. بينما تُعد التورانية مصطلحًا أكثر عمومية، فإن القومية التركية الشاملة تركز تحديدًا على الشعوب التركية. ومع ذلك، يستخدم العديد من الباحثين والسياسيين هذين المصطلحين بشكل تبادلي في الأدبيات السياسية والتاريخية.

الجذور التاريخية والتطور

حركة الجدد (Jadids)

بدأت بذور هذه الحركة مع اللاهوتي التتاري غابديناسير قورساوي في عام 1804، الذي دعا إلى تحديث الإسلام. تطورت هذه الأفكار لاحقًا من خلال حركة الجدد التي تأسست في قازان عام 1843، والتي شجعت على التفكير النقدي، والتعليم، والمساواة بين الجنسين، والوحدة الثقافية التركية، والانفتاح على الإرث الثقافي الأوروبي.

البيانات السياسية والتحولات

في عام 1904، نشر يوسف أكجورا وثيقة "ثلاثة أنواع من السياسة"، والتي تُعتبر أول بيان قومي تركي شامل. جادل أكجورا بأن الاتحاد العرقي الذي تبنته الدولة العثمانية كان غير واقعي، واقترح بدلاً من ذلك بناء هوية وطنية تركية تركز على آسيا الوسطى بدلاً من البلقان وشرق أوروبا.

الدولة العثمانية والاتحاد والتقدم

مع وصول لجنة الاتحاد والتقدم إلى السلطة في تركيا العثمانية عام 1908، تبنت الإمبراطورية أيديولوجية قومية حلت محل الأيديولوجية الإسلامية التي سادت لقرون. وقد سعى القادة الذين تبنوا القومية التركية الشاملة إلى استبدال الخلافة بدولة قومية عرقية.

أبرز الشخصيات والمؤثرات

• زياد غوكالب: شاعر ومنظر عرّف القومية التركية الشاملة كمفهوم ثقافي وأكاديمي وفلسفي يدعو لوحدة الشعوب التركية.
• أنور باشا: وزير الحربية العثماني الذي كان من أبرز المروجين لهذه الحركة، وأصبح لاحقًا قائدًا لحركة الباسماتشي ضد الحكم الروسي والسوفيتي في آسيا الوسطى.
• مصطفى كمال أتاتورك: رغم اعترافه بصعوبة تحقيق الوحدة الشاملة، إلا أنه استبدل المثالية البان-تركية بنوع من القومية التي تهدف إلى الحفاظ على النواة الأناضولية لتركيا الحديثة.

لقد شهدت هذه الأفكار انتعاشًا ملحوظًا في دول آسيا الوسطى والدول التركية الأخرى بعد انهيار الاتحاد السوفيتي، حيث عادت حركات إعادة التوحيد والأفكار القومية إلى الواجهة من جديد.