ماكونبا: استكشاف التقاليد الدينية الأفرو-برازيلية

ماكونبا: فهم التقاليد الدينية الأفرو-برازيلية

تُعد ماكونبا (Macumba) مصطلحاً عاماً يُستخدم لوصف مجموعة متنوعة من الديانات الأفرو-برازيلية. يطلق على ممارسي هذه التقاليد اسم ماكونبيروس (macumbeiros). تاريخياً، ارتبط هذا المصطلح بدلالات سلبية، حيث يُنظر إليه في كثير من الأحيان على أنه مرادف لـ "السحر الأسود"، إلا أن استخدامه يتراوح بين الوصف العام والوصف التخصصي الدقيق.

أصل المصطلح والاشتقاق اللغوي

لا يزال هناك جدل بين العلماء حول الأصل اللغوي لكلمة "ماكونبا". هناك نظريتان أساسيتان:

• النظرية الأولى: تشير إلى أن المصطلح مشتق من لغة البانتو، ويعني نوعاً من الآلات الإيقاعية. وبناءً على ذلك، فإن استخدام هذه الآلات في طقوس المتحدثين بلغة البانتو الذين جُلبوا إلى البرازيل قد جعل الكلمة ترتبط بالتقاليد الدينية الأفرو-برازيلية.
• النظرية الثانية: يطرحها الباحثان ماركوس أوريليو لوز وجورج لاباساد، حيث يريان أن المصطلح مشتق من كلمة mocamba، والتي كانت تطلق على منازل العبيد الهاربين.

تعريفات وتفسيرات متنوعة

تتضارب الآراء حول ما يصفه مصطلح "ماكونبا" بدقة، ويمكن تقسيم هذه التفسيرات إلى اتجاهين:

المعنى العام والشامل

يُستخدم المصطلح أحياناً كمصطلح عامي لوصف جميع الأديان الأفرو-برازيلية. وقد أشارت الباحثة ستيفانيا كابوني إلى أن الماكونبا، عند تطبيقها على هذه الأديان، يمكن أن تشير إلى "أي شيء يتعلق بالأرواح". في هذا السياق، يتم استخدام الماكونبا بشكل مشابه لمصطلح calundu الذي كان شائعاً في القرن الثامن عشر.

في هذا الإطار، يُطلق على ممارسي كاندومبليه (Candomblé) وأومباندا (Umbanda) اسم "ماكونبيروس". وبينما يرى البعض هذا المصطلح سلبياً، فإن بعض ممارسي أومباندا يطلقون على أنفسهم هذا الاسم على سبيل المزاح بسبب الدلالات السلبية المرتبطة به.

المعنى الضيق والمحدد

تشير تعريفات أخرى إلى استخدام أكثر تقييداً للمصطلح. يرى الباحث كيلي هايز أن الماكونبا تُستخدم بشكل خاص لوصف الممارسات التي يُعتقد أنها تتضمن feitiçaria (السحر أو السحر الأسود). بينما يرى ستيفن إنغلر أن الماكونبا لا تشير إلى دين محدد، بل إلى مجموعة من الطقوس الأفرو-برازيلية الشعبية التي تهدف إلى الشفاء وتحقيق مكاسب دنيوية.

يرتبط هذا المعنى الضيق بشكل وثيق بممارسي الذين يبنون علاقات مع أرواح تُعرف باسم إيكزو (Exus)، والذين يُطلق عليهم أحياناً "شياطين" من قبل الغرباء، بينما يسميهم المريدون povo da rua (ناس الشوارع). يتركز هذا النوع من الممارسات بشكل أساسي في منطقة ريو دي جانيرو.

التمايز الديني والاجتماعي

جادل كيلي هايز بأن مصطلح "ماكونبا" يعمل كـ "علامة حدودية" لتحديد أشكال التعبير الديني المشروعة. فقد سعى الكثير من الأدبيات إلى تصوير كاندومبليه كدين شرعي ذو أصل أفريقي نقي، بينما تم تحقير الماكونبا باعتبارها "توفيقية بشكل مفرط، أو غير نقية، أو متدهورة".

يظهر هذا الانقسام بوضوح في أعمال عالم الاجتماع روجر باستيد، الذي قدم تقليد "ناغو" في الكاندومبليه كدين شرعي، بينما اعتبر تقليد البانتو في الكاندومبليه شكلاً من أشكال الماكونبا التي لا يمكن وصفها إلا بأنها سحر.