المؤلف التثنوي: فهم المصادر والمدارس الفكرية في الكتاب المقدس

يشير مصطلح المؤلف التثنوي (ويُرمز له بـ Dtr أو D) إما إلى الوثيقة المصدرية التي تشكل النواة الأساسية للفصول (12-26) من سفر التثنية، أو إلى "المدرسة" الأوسع التي أنتجت سفر التثنية بالكامل بالإضافة إلى ما يُعرف بـ "التاريخ التثنوي" الذي يشمل أسفار يشوع، والقضاة، وصموئيل، والملوك، وكذلك سفر إرميا.

الفرق بين المصطلحات التثنوية

غالبًا ما يُستخدم وصفان بشكل متبادل: "تثنوي" (Deuteronomic) و"تثنوي التاريخ" (Deuteronomistic). ومع ذلك، إذا تم التمييز بينهما، فإن الأول يشير إلى جوهر سفر التثنية، بينما يشير الثاني إلى السفر بأكمله والتاريخ المرتبط به.

المنظور النقدي والمصادر

يُعد المؤلف التثنوي أحد المصادر الرئيسية التي حددها النقد المصدري في الكتاب المقدس العبري. يتفق معظم العلماء على أن التاريخ التثنوي نشأ بشكل مستقل عن أسفار التكوين، والخروج، واللاويين، والعدد (التي تعتمد على المصدر الكهنوتي والمصدر الياهوي)، كما أنه مستقل عن أسفار أخبار الأيام. ويرجع معظم الباحثين هذا التاريخ إلى فترة السبي البابلي (القرن السادس قبل الميلاد)، ويربطونه بإعادة تحرير كل من التتراوتيك (الأسفار الأربعة الأولى) وسفر إرميا.

الخلفية التاريخية وتطور الفكر التثنوي

تطورت رؤية العلماء حول هوية التثنويين منذ منتصف القرن العشرين، حيث تراوحت التقديرات بين كونهم لاويين ريفيين، أو كهنة صغار، أو أنبياء من مملكة إسرائيل الشمالية، أو حتى كتبة في البلاط الملكي. وتصف الدراسات الحديثة نمو هذا الفكر وفق التسلسل التالي:

• بعد عام 722 ق.م: عقب تدمير مملكة إسرائيل من قبل الإمبراطورية الآشورية الحديثة، انتقل اللاجئون جنوبًا إلى يهوذا، حاملين معهم تقاليد دينية جديدة، أبرزها مفهوم أن "يهوه" هو الإله الوحيد الذي يجب عبادته.
• عام 640 ق.م: حدثت أزمة سياسية بمقتل الملك آمون ملك يهوذا، مما أدى إلى تولي ابنه يوشيا (البالغ من العمر ثماني سنوات) العرش.
• إصلاحات يوشيا (622 ق.م): مع تراجع القوة الآشورية، أطلق يوشيا برنامج إصلاح ديني شامل استند إلى نسخة مبكرة من سفر التثنية (الفصول 5-26)، صاغها كعهد بين يهوذا ويهوه.
• السبي البابلي (586 ق.م): أدى تدمير القدس والسبي إلى تأملات لاهوتية عميقة لتفسير المأساة؛ فكُتب التاريخ التثنوي لتوضيح أن السبي كان عقابًا إلهيًا نتيجة عدم أمانة إسرائيل لعهده.
• عام 540 ق.م: مع صعود الإمبراطورية الأخمينية وسقوط بابل، أضيفت مقدمة جديدة لسفر التثنية ليكون بمثابة مدخل لاهوتي للتاريخ التثنوي بأكمله.

الأعمال التثنوية الرئيسية

سفر التثنية

تشكل سفر التثنية عبر عملية معقدة امتدت من القرن السابع إلى أوائل القرن الخامس قبل الميلاد. يتكون السفر من مقدمة تاريخية، ومقدمة عامة، ثم الشريعة التثنوية (اللب)، تليها البركات واللعنات، وأخيرًا الخاتمة.

تعتبر الفصول (12-26) هي جوهر الشريعة. ويذكر سفر الملوك الثاني (22-23) أن "سفر الشريعة" وُجد في الهيكل خلال عهد يوشيا، مما دفعه لإجراء إصلاحاته. ورغم ذلك، يُعتقد أن بعض هذه القوانين أقدم بكثير من عهد يوشيا.

التاريخ التثنوي

صاغ العالم الألماني مارتن نوث هذا المصطلح عام 1943 لتفسير أصل وأهداف أسفار يشوع، والقضاة، وصموئيل، والملوك. جادل نوث بأن مؤلفًا واحدًا في القرن السادس قبل الميلاد جمع هذه الأسفار لتفسير سقوط القدس باستخدام لاهوت سفر التثنية.

لاحقًا، في عام 1968، قدم فرانك مور كروس مراجعة هامة اقترح فيها نموذج "التحرير المزدوج"، حيث يرى أن التاريخ كُتب أولاً في أواخر القرن السابع قبل الميلاد لدعم إصلاحات يوشيا (نسخة Dtr1)، ثم روجع وحدُث في القرن السادس قبل الميلاد (نسخة Dtr2) لإضافة تحذيرات حول نقض العهد والعقاب الحتمي.