عظات بليكلينج: نافذة على الإيمان واللغة في إنجلترا الأنجلوسكسونية

تُعد عظات بليكلينج (Blickling Homilies) مجموعة من العظات المجهولة التي تعود إلى إنجلترا الأنجلوسكسونية. كُتبت هذه العظات باللغة الإنجليزية القديمة، ويُعتقد أنها دُوّنت قبل نهاية القرن العاشر، مما يجعلها واحدة من أقدم مجموعات المواعظ التي نجت من العصور الوسطى في إنجلترا، إلى جانب كتاب فيرتشيلي الموجود في إيطاليا.

استمدت هذه المجموعة اسمها من قاعة بليكلينج في نورفولك، حيث كانت محفوظة سابقاً، بينما تستقر المخطوطة حالياً في مكتبة شيد بمعهد برينستون (MS 71).

محتويات مجموعة العظات

تركز العظات في هذه المجموعة بشكل أساسي على فترة الصوم الكبير، حيث تتضمن مواعظ مخصصة لأحد الشغف، وأحد السعف، وأسبوع الآلام، بالإضافة إلى عظات تتناول أيام الالتماس، وعيد الصعود، وعيد العنصرة. أما بقية العظات، فهي مخصصة لأعياد القديسين.

قائمة العظات (حسب تصنيف ريتشارد موريس):

• تجسد الرب (In Natali Domini)
• أحد الكينكواجزيما / أحد الرماد
• الأحد الأول من الصوم الكبير
• الأحد الثالث من الصوم الكبير
• الأحد الخامس من الصوم الكبير
• أحد السعف (الأحد السادس من الصوم الكبير)
• يوم عيد الفصح
• اثنين الالتماس (المعروف بـ "حاجة الروح")
• ثلاثاء الالتماس (المعروف بـ "المسيح زهرة الذهب")
• أربعاء الالتماس (المعروف بـ "نهاية هذا العالم قريبة")
• خميس الصعود
• أحد العنصرة
• انتقال العذراء مريم
• ميلاد يوحنا المعمدان
• قصة القديسين بطرس وبولس
• مقطع مجتزأ
• عيد رئيس الملائكة ميخائيل (المعروف بـ "تدشين كنيسة القديس ميخائيل")
• عيد القديس مارتن
• القديس أندراوس (نص ناقص البداية والنهاية)

أصل المجموعة والجمهور المستهدف

لا تتوفر معلومات كثيرة حول أصل هذه العظات أو الجمهور الذي كانت موجهة إليه. ومع ذلك، يشير الباحث د. ج. سكراج إلى أن المخطوطة تختلف بشكل ملحوظ عن عظات كتاب فيرتشيلي (الذي يعود لجنوب شرق إنجلترا)، مما يوحي بأن عظات بليكلينج جُمعت في بيئة إقليمية وفكرية مختلفة. وتشير خصائص اللغة المستخدمة إلى أصل من منطقة ميرسيا (Mercian origin).

وعلى الرغم من أهمية كتابتها باللغة الإنجليزية القديمة بدلاً من اللاتينية، إلا أنه من الصعب تحديد جماعة محددة من المصلين أو جمهور قراءة معين، حيث تبدو المواد تعليمية عامة للشعب المسيحي في ذلك الوقت.

العظة السادسة عشرة وعلاقتها بـ "بيوولف"

تعتبر العظة السادسة عشرة (أو السابعة عشرة في تصنيف موريس) هي الأكثر شهرة ودراسة، وهي مخصصة لـ "قداس القديس ميخائيل". لا تكمن أهميتها في جودة صياغتها الأدبية، بل في علاقتها برحلات الحج الأنجلوسكسونية إلى إيطاليا، وتشابهها المذهل مع ملحمة بيوولف (Beowulf).

الارتباط بإيطاليا والحج

هذه العظة هي ترجمة لنص لاتيني يُعرف باسم "De apparitione Sancti Michaelis"، وهو نص يقدم أسطورة تأسيس مزار مونتي سانت أنجلو في بوليا، جنوب شرق إيطاليا، وهو أقدم كنيسة في أوروبا الغربية مكرسة للقديس ميخائيل وكان موقع حج رئيسي في العصور الوسطى.

تؤكد الأدلة التاريخية أن العديد من الحجاج الأنجلوسكسونيين زاروا هذا الموقع، حيث عُثر على أسماء خمسة منهم منقوشة بالرونية على جدران الكهف، مما يحول هذه العظة من مجرد موعظة دينية إلى ما يشبه "كتيب سياحي" تاريخي يوثق هذه الرحلات.

التشابه مع ملحمة بيوولف

الاختلاف الأبرز بين هذه العظة والنص اللاتيني الأصلي هو أن العظة السادسة عشرة تنتهي بوصف دقيق لـ الجحيم، وهو وصف مستمد من رؤى القديس بولس. هذا الوصف للجحيم يتطابق بشكل وثيق مع وصف مسكن الوحش جريندل في ملحمة بيوولف (الأسطر 2719-33)، مما يطرح تساؤلاً حول ما إذا كانت العظة قد أثرت في القصيدة أو أن كلاهما استمد من مصادر مشتركة.